ITINERARIO FORMATIVO

Las Fa­ses del pro­ce­so for­ma­ti­vo ini­cial cons­ti­tu­yen la ini­cia­ción a la vi­da car­me­li­ta y sir­ven pa­ra em­pren­der de mo­do pro­gre­si­vo y gra­dual el ca­mino ha­cia la trans­for­ma­ción de la per­so­na en Je­su­cris­to, co­sa que du­ra to­da la vi­da. La me­ta ha­cia la que se orien­tan las fa­ses ini­cia­les del pro­ce­so es la for­ma­ción per­ma­nen­te, com­pro­mi­so que com­pren­de la con­ver­sión del co­ra­zón y la trans­for­ma­ción es­pi­ri­tual, las cua­les tien­den a la ple­na ma­du­rez en Je­su­cris­to.

La for­ma­ción ini­cial con­sis­te en las si­guien­tes fa­ses:

POSTULANTADO o Pre­no­vi­cia­do.
NOVICIADO.
– Pe­rio­do de la Pro­fe­sión tem­po­ral o JUNIORADO.
– Vo­tos So­lem­nes
FORMACIÓN PERMANENTE.

Ca­da fa­se for­ma par­te de una se­rie más pro­fun­da de ni­ve­les su­ce­si­vos de desa­rro­llo y de cre­ci­mien­to; es la con­ti­nua­ción de la pre­ce­den­te, pe­ro se ca­rac­te­ri­za por su pro­pia fi­so­no­mía par­ti­cu­lar, de­ri­va­da de su pro­pio ob­je­ti­vo.

Pos­tu­lan­ta­do

El pos­tu­lan­ta­do es una eta­pa de prue­ba ap­ta pa­ra que la can­di­da­ta pro­fun­di­ce en el dis­cer­ni­mien­to vo­ca­cio­nal.

Du­ran­te es­te pe­rio­do la can­di­da­ta es ayu­da­da a cre­cer en la ma­du­rez hu­ma­na y cris­tia­na, e im­pul­sa­da a com­pro­bar sus pro­pias ac­ti­tu­des y mo­ti­va­cio­nes.

La con­cien­cia ini­cial de su vo­ca­ción car­me­li­ta se com­ple­ta­rá con un co­no­ci­mien­to y ex­pe­rien­cia, al me­nos, ini­cial, de los va­lo­res del ca­ris­ma y de la es­pi­ri­tua­li­dad car­me­li­ta.

No­vi­cia­do

Con el no­vi­cia­do co­mien­za la vi­da re­li­gio­sa en la Or­den Car­me­li­ta. La no­vi­cia apren­de a es­ti­mar y ha­cer su­yo los va­lo­res del Car­me­lo, iden­ti­fi­cán­do­se gra­dual­men­te con ellos.

Re­co­rren los pri­me­ros pa­sos en el se­gui­mien­to de Cris­to, se­gún los con­se­jos evan­gé­li­cos, pa­ra com­pro­bar su ca­pa­ci­dad real de vi­vir­los.

Ju­nio­ra­do

Con la pro­fe­sión tem­po­ral, la mon­ja car­me­li­ta ya es par­tí­ci­pe de la con­sa­gra­ción pro­pia del es­ta­do re­li­gio­so y es­tá in­cor­po­ra­da a la Or­den car­me­li­ta. La tem­po­ra­li­dad del com­pro­mi­so ga­ran­ti­za la gra­dua­li­dad del ca­mino for­ma­ti­vo.

En el pe­rio­do de la pro­fe­sión tem­po­ral se ha de pro­fun­di­zar en el co­no­ci­mien­to y la ex­pe­rien­cia de los va­lo­res esen­cia­les de la vi­da car­me­li­ta.

For­ma­ción per­ma­nen­te

No es una fa­se es­pe­cial, sino el mar­co don­de se or­ga­ni­za to­do el pro­ce­so de for­ma­ción, que du­ra to­da la vi­da, en to­dos sus as­pec­tos. La for­ma­ción per­ma­nen­te Se ha de en­ten­der co­mo la for­ma de vi­da de nues­tra pro­pia iden­ti­dad car­me­li­ta, co­mo un pro­ce­so con­ti­nuo de desa­rro­llo ha­cia la ple­na ma­du­rez en Cris­to.